陶宏君笔下的佛菩萨形象，自有表现过去、现在、未来的佛性、愿力、禅思、妙好的内涵概言之，自有观想念佛、礼忏行仪等法定程序所构筑的佛陀世界和天国境象。他的艺术理想，旨在用自己特有的佛学情调、审美方式和艺术语言去营造这样一种气氛及境象。 佛教的发
陶宏君笔下的佛菩萨形象，自有表现过去、现在、未来的佛性、愿力、禅思、妙好的内涵——概言之，自有观想念佛、礼忏行仪等法定程序所构筑的佛陀世界和天国境象。他的艺术理想，旨在用自己特有的佛学情调、审美方式和艺术语言去营造这样一种气氛及境象。
佛教的发展自从公元前约于1世纪传入我国的边疆，再经西域从丝绸之路传至中原。此后，陆续经历了胡汉并存阶段，汉化（中国化）阶段、世俗化阶段和多元化阶段。乃至今日，佛教文化在中国大地上呈现出多元素、多层次的发展态势。鉴此，中国佛教艺术也顺应佛教文化的发展，并且依循自身的演变轨迹，显示出旺盛的冲击力和生命力。作为佛教造型艺术之一的佛教绘画亦是如此。
时至今日，陶宏君彩笔一转，色调一敷，绘制出令人耳目一新的诸佛与菩萨像。其千姿百态之造型，眩目灿烂之色彩，辅陈出宏大而绚丽的十方佛国图像：这里有正面、侧面、半侧面——不同面相的佛菩萨；有平视、仰视、俯视等视角的诸佛像。这些不同面相、表情、姿态的佛菩萨，或肃穆庄严，或怒目圆睁——凡此种种，法界仪轨所及的“相”与“好”，红尘世俗变幻的人生百态，一跃在这里崭头露角，随势在这里频频转换。惹人注目的则是那些非同一般的笑：神秘的笑，奇诡的笑，慈祥的笑，儒雅的笑；憨直的笑，娇媚的笑；冷峻的笑，微妙的笑——凡此种种，难以用语言一一准确以表述。
陶宏君的聪睿之处，在于他不受即定造像模式的羁绊，不拘泥于《造像量度经》的制约，刻意打破了时空关系，唯据“心象”表达的需要，自如地塑出一己喜爱的佛菩萨形象。陶宏君的奇创之处，在于他适度把握了绘画语言的清晰与模糊、交接与过渡、硬度与柔和，光感与投影等质感与量度。陶宏君的大胆之处，在于他擅用饱和度较高、较纯的色度，去调配整体和纯碎，“随类赋彩”地涂抹出金黄色调、青铜色调、玫瑰色调、紫藤色调、斑石色调、古玉色调等——这些具有古艳意味的色调。
我们也希望佛教的发展更加朝着更快更强的方向前进。